СЕМИНАР. Японский меч

 СЕМИНАР.
МЕЧ, ЯПОНСКИЙ МЕЧ.

Катана и ее «учебный» деревянный аналог боккен.
Хотя не все так однозначно. В той же Японии боккен считается полноценным оружием с вытекающими отсюда правилами хранения и транспортировки.  
Более того, Мастер У Таунг Дин в беседе с Никишовым И.И. сетовал, дескать «мастера обмельчали, не могут боккеном с одного раза голову снять», непорядок.
Видимо прорехи в методике.
Тем более легендарный Миямото Мусаси со всеми своими многочисленными врагами разбирался в основном деревянным оружием. Обстругал наспех весло и боккен готов.  
Мы – Система боевых искусств ДЕСЯТЬ ЛЕПЕСТКОВ - не являемся Школой меча. Тем не менее у нас огромный раздел техники с так называемым японским мечом. На тренировках практикуем с боккеном, конечно. Но многие наши энтузиасты обзавелись и катанами, дай Бог им здоровья.
В мире довольно популярны школы иайдо и кендо. Казалось бы, какой от них прок, времена самураев давно прошли. Что же так привлекает обывателя в «пути меча»? Помимо, зачастую, праздного эстетства и не более.  
Давайте разбираться.
Меч мгновенно обнажает все наши «недостатки».
Да, есть у него такая замечательная особенность. Честолюбец с мечом становится еще более тщеславным, капризный и плаксивый становится вообще невыносим, напряженный и зажатый становится бесполезным во всех смыслах, про педантов и говорить не хочется, меч их просто терпеть не может, он страдает в их лживых ручонках и фальшивых неискренних движениях.   
И напротив, как же легко и просто удерживают меч и управляются с ним, например, мьянманские мастера, с которыми многие из нас общались. Как прост и основателен с мечом тот же Глава нашей Школы Никишов Иван Иванович. И как же распирает от чувства собственной важности некоторых доморощенных мастеришек, ну смешно же.
Меч не из тех сущностей, которые позволяют собой управлять. Скорее наоборот. Интересно.  

Хорошо. А какие позитивные моменты можно вынести из общения с мечом?
Давайте перечислять. Нумерация произвольна. По мере появления в моей голове.
«Работа с первоэлементами», металл (катана), дерево (боккен), чтобы вы не подразумевали под этой «работой». Архетипы они сидят в нас, никуда они не деваются и влияние свое оказывают. Большая тема.
Меч не терпит суеты. А значит, что? Способствует устранению оной. Уже неплохо.
Меч не поддается «грубой дрессировке». Тем самым мы нарабатываем особую восприимчивость, чувствительность, даже деликатность во взаимодействии с ним и с другим оружием.   
Убирание страха. Одно дело, когда поединок в перчатках или просто на кулаках, а другое, когда у вас над головой со свистом рассекает пространство непонятная штуковина.
Физическая форма. Просто физическая работа. Не только плечевой пояс, руки, а все тело участвует в смертоносных движениях этого оружия. Все тело задействуется, включается.
Скорость, мгновенная адекватная реакция на вызовы судьбы. Тренировка особого психологического состояния. А это что? А это расслабление, покой, благородная отрешённость. И тогда действия ваши будут молниеносны, безупречны и осмыслены. Вот что такое занятие с мечом.    
«Наработка» центров, особенно нижнего. Здесь помощь меча бесценна. Правильная практика с мечем дает возможность в кратчайшие сроки прочувствовать «центрирование». А без центрирования в боевых искусствах никуда. Вы это уже знаете.
Просто красиво. Ну невозможно пройти мимо пресловутого пути «меча и хризантемы». Это явление в японской истории возникло во время двухсотлетнего затишья. Войны прекратились. И самураи от скуки и безделья свою нереализованную энергию перенаправили на созерцание истины как внутри себя, так и в ближайших окрестностях.  И помимо оттачивания своего мастерства в фехтовании, развлекали себя стихосложением и каллиграфией. Что для здоровья оказалось даже более полезным чем бесконечные сражения.  
«Видеть невидимое и слышать неслышимое». Японцы это одним словом называют – «югэн». Созерцание сокрытой, неброской красоты и гармонии. В нашем случае это созерцание тончайших узоров, изящных «рисунков» на боковых гранях качественного настоящего клинка (хамон, хада) как бы на дне прозрачного озера. Требует особого несуетливого безмятежного погружения.  
И наконец, зрелость воина как такового, квинтэссенция мастерства. Внутреннее благородство, если двух словах. И это тоже последствия практики с мечом.     

Достаточно пока десяти. Мы же система «ДЕСЯТЬ лепестков», не миллиона. Хотя у меча достоинств миллион, а у нашей Школы достоинств еще больше чем у меча.  

Всех этих тем мы коснемся на семинаре.
Будет многое объясняться, но еще больше практики.
А семинар 24-25 сентября 2022 года.

И не торопитесь. Семинар не для всех.
Требуется предварительное согласование.
Позвонить или написать можно по этому номеру:

+7 977 400 58 33 (включая WhatsApp, Viber, Telegram и т.д.)

А самое главное – перед семинаром следует очистить душу от всего мелкого и ничтожного и приходить с добрыми намерениями.

До встречи!