НИКИШОВ И.И.

ЧИТАТЬ МЕДЛЕННО И ВДУМЧИВО

По сути, чем мы занимаемся?
Возрождаем то, что нам дано изначально природой, а именно, органы чувств, которые утратили свои функции из-за суетности жизни, а для видения целостной картины или реальности нужно участие всех или хотя бы пяти органов чувств, не отдавая предпочтение какому-либо одному из них. Согласитесь, что лишь увидев или услышав женщину вы делаете вывод что она вам понравилась, тем самым вы создаете для себя проблемы (хотя женщина и есть проблема), но необходимая. Возможно вам не понравится ее запах или ваши прикосновения друг к другу. И что тогда? Вопрос в целостности видения, а это уже ваша внешняя и внутренняя гармония. Имеете вы это? Если «да», то вам не нужны ни какие Системы или Методы, если «нет», то давайте разберемся на примере боевых единоборств, в данном случае на Системе “10 лепестков” (ныряя не очень глубоко).
Почему мы не видим целостную картину или реальность? Ну, во-первых, мы совсем не те, кем себя считаем, а во-вторых наши действия связаны с посредниками (ум-интеллект-фантазия и т.д.) Чтобы увидеть все это нужен трезвый, а может быть и не очень взгляд, т.е. искренность, открытость, решительность по отношению к себе.
Все мы «человеки»? Разочарую вас. Каждый рождается с потенцией стать человеком в широком смысле, а вот станете вы им или нет зависит от вас. Итак, введение закончено, и мы подходим ближе к телу, как говаривал Ги де Мопассан, а может и не говорил.       
Продолжаем. Среди казалось бы “океанического” технического арсенала, как понять, что важно, а что нет? Да все важно и ничего не важно. Нужно просто прожить это. Глядя на океан сверху вы увидите всю картину. Попробуйте воду из океана у одного берега, у другого, из середины океана -  вкус будет одинаково соленый. Вот и попробуем привить вкус Школы, а для этого нам нужно ответить хотя бы на три вопроса:
1 – способны ли вы сами найти путь роста?
2 – нужна ли вам Система?
3 – нужны ли вам рекомендации?
Если у вас это есть вы мгновенно вырветесь в Да. Если нет, то Школа ждет вас. Она, то есть Школа или Система с ее методической последовательностью обучения, с ее Мастерами (если они есть конечно) плавно и безболезненно подведет вас к целостному пониманию и осознанности, как внутри вас, так и снаружи, что одно и тоже.  Вы поймете принципы по которым строится процесс занятий. Например, разминка – сверху вниз, снизу-вверх, принцип противоположности, круг или тактика поединка – наступая идем вниз, отступая вверх, или как отключить нашего врага (мыслительный процесс) во время динамики, чтобы не заблудиться в мыслях и желаниях и в конечном итоге проигрыш. А вам нужна победа или проигрыш? Все это от незрелости, а нам нужна осознанность и без вашего роста это не понять (ваше “эго” будет вас терзать), как же так, вы столько лет прозанимались и проиграли. Но вы, наверное, помните, что на сильного и умного найдется еще сильней и умней. У некоторых сразу возникнет вопрос: Так, а что делать? В таком случае обращайтесь к Н.Г. Чернышевскому, если поможет или к Школе, где вы забудете о ваших знаниях и результатах и ощутите ВАШЕ ЗНАНИЕ – т.е. ваш личный опыт, который не позволит вам суетиться и чего-то ожидать. Так как же вырваться из громадного арсенала техники?
Так, а что делать? - узнаете себя? Вот вам утешение и подсказка. Возможно вы обращали внимание какое огромное количество книг, текстов, молитв в христианстве, и между прочим, как утверждают многие исследователи жизни Христа, в том числе и Э.Шюре, он, Христос, оставил нам всего дну молитву- “да будет Царствие Твое как на небеси, так и на земли”. Просто и все понятно.
Так и у нас без притязаний на высокое и низкое – один блок, один удар, один прием если это ВАШЕ, то так и есть. Главное, чтобы вы были на месте и теми, кем являетесь, в ином случае Мастерство к вам может прийти, а вас не будет на месте и в кого оно войдет? и куда оно пойдет?   
В общем, мужайтесь други, конец статейки близок.
Теперь мы подошли вплотную к Школе, ее системности, а именно к трем “И”, не к Н.И.И., а И.И.И. - ИНСТИНКТ, ИНТЕЛЛЕКТ, ИНТУИЦИЯ.
В данной концепции или в данной Школе мы рассматриваем ИНСТИНКТ как тело. Т.е. наше тело – наш друг то и заботиться о нем нужно соответственно с полным вниманием. Т.е. оно должно быть по крайней мере хотя бы здоровым.
Известно, например, что лишнее употребление, сами знаете чего, и как написал бы наш внутренний Мастер-писатель-И-понос одинаково отбрасывает вас даже ниже тела и превращает нас в скотину безрогую, а возможно и с рогами. Да еще и полная разбалансировка тела происходит. Нам – Вам это нужно? Ведь мы за счет подбора упражнений стремимся приблизить его к целому, единому и синхронному механизму, но только одушевленному, чувствительному где верх и низ – равноценны. Так какие упражнения мы здесь включаем? В основе – это так называемая База, это в первую очередь наша разнообразная и эффективная, системная и проверенная многими поколениями Мастеров разминка, которая в свою очередь делится условно на три уровня, в зависимости от вашего уровня “роста” и физических параметров (длинная, короткая и очень короткая). Здесь ведущий занятия для более быстрого продвижения занимающихся может компоновать упражнения из всех трех разминок, главное - точно знать какие и для чего нужны упражнения. Сюда же входят базовые упражнения, которые в дальнейшем перейдут в следующий раздел -  это движения бедер, отдельные блоки, удары, уходы, перемещения и т.д. Но особенно важно коллективная синхронность исполнения движений, что, например, в разминке, что при исполнении форм, что в работе с партнером и которые в свою очередь повышают чувствительность тела, гибкость, умение общаться друг с другом, первые проблески радости при исполнении. В общем, это начало раскрытия вашего потенциала. Возможно это не ваше, и, например, балет или гонка на лыжах больше бы выиграли, будь вы там. То есть, это своеобразный тест. Не последнюю роль играет и нахождение в здоровом, дружном и радостном коллективе, где в вас «входит» личная ответственность, гибкость мышления – не только тела, но и ума, наблюдательность, выход из тупиковых ситуаций (например, перемещение до препятствия и нужно продолжить) и т.д.   
Инстинкту-телу по сути нужно очень мало, это еда, вода, сон, возможно дом, взрослым немного еще кое чего, пожалуй, и всё для существования, но мы же с потенцией человека. Поэтому прихватив с собой невинность, искренность и откровенность мы плавно переходим в следующий раздел: ИНТЕЛЛЕКТ.           
Вот мы и добрались до нашего врага или друга (или инструмента) в единоборствах. Можно назвать интеллект хламом знаний. Почему хламом? Потому что это заимствованные знания. Мы берем их из образования, чтения книг, радио, телевидения, из бесед с «умными людьми» и т.д. затем мы все это повторяем выдавая за свое. Но так может и попугай, но мы договорились что мы люди, а значит что-то не так.
Нам нужно перескочить от знаний к знанию, т.е. тому что принадлежит лично вам. В ином случае как писал Ницше – «каждый создаст для себя комфортную историю» и будет считать ее своей, но это же искусственность. А где реальность? А где вы? Зачем вы? Куда вы? Откуда вы? Да и кто вы? Поставив себе такие вопросы мы и попробуем на них ответить, но помните, что любой ответ, если он не ваш – ложный.
Подкрепив мозги чаем с сахаром, мы продолжаем.
Еще интеллект можно назвать соответствием. Вообще, нам подскажут скорей всего какими мы должны быть – жена, друзья, учителя, общество – но ведь если большинство куда-то идет – это не значит, что это верная дорога. Вам подскажут или ваш ум-интеллект будет вам подсказывать – какие мощные мышцы у вас должны быть, какая растяжка, какая прическа наконец, и так до бесконечности, да и желания и мысли наваливаются роем. И не убежите от них никуда, они ведь побегут за вами. И опять придем к тому не настоящему. У нас ведь даже имя дано родителями, а сами мы его не произносим, разве что вспомнить как нас зовут. А если сейчас остаться такими, какие мы есть? Возможно тогда мы поймем, что нужно делать то. Что у вас лучше всего получается. Возможно роль инструкторов не для вас. Или интеллект вас опять обманет?
Нет ответов в интеллекте, если есть, то вы компьютер или механизм, а там все старое (то что было), вы же «сейчас» и любой Мастер, если он Мастер, поставит вас вопросом в тупик. Ну нет у вас ответа – пока не вырветесь из него (механизма) или логической цепочки.
Вывод: нам нужно «приобрести» то, что мы не потеряем, то что всегда с вами, то что ваше. Ну это как счастье, как здоровье – они беспричинны. Для несчастья, для нездоровья есть причины. Для любви нет причины, вы не можете заставить себя влюбиться или применить какой-то метод или Систему, чтобы это произошло. Увы. Но интеллект чувствителен, и он может ощутить все это.
То есть он является связующим звеном между ИНСТИНКТОМ и ИНТУИЦИЕЙ, но об этом позже. Да и пригодится он в дальнейшем как инструмент. Возможно вы станете в дальнейшем инструктором и вам придется объяснять ученикам (если они есть), какие процессы у вас происходят внутри вас, да и снаружи тоже. Как вы объясните «нечто», как говорят некоторые, которое необъяснимо? И тут ваш интеллект или ваше красноречие может пригодиться. Но это в теории, а на практике любой крестьянин из глубинки превзойдет вас практичностью. Что лучше? Выбирайте. В конце концов попытались объяснить ваши ощущения, сделали «жалкую» попытку, да и отложите «инструмент» в сторону, лучше все-таки делать дабы не потеряться в словах. Вот А.С. Пушкин «изобрел» русский язык, а ни один иностранец не может его так перевести чтобы передать всю суть написанного. Ну тупые! Велик русский язык!
Заблудились? Что делать? Да ничего особенного. Просто становитесь осознанными. Понимать, что мы делаем, как мы делаем, зачем мы делаем т.е. тотально участвовать в процессах (присутствовать) и тогда возвышенность, полет, невесомость, блаженство, наполненность, мощь, любовь, страсть, кураж – все возможно.
Что мы делаем в Школе чтобы это случилось? Да ничего такого. Переносим ряд упражнений из первого раздела и добавляем сюда многоходовые непрерывные комбинации, ведь база уже есть, и начинаем тотально всё отслеживать, пока еще умом. Здесь движения делаются очень медленно, чтобы он успевал отслеживать все действия – логика то никуда не ушла. Затем сюда добавляем оружие, чтобы ощутить, что оно является нашим Учителем, т.е. не мы им управляем, а оно нами, тем самым мы как бы роднимся с ним (становимся единым).
Одновременно нас посещают понимание универсальности движений (с оружием и без оного), одно и тоже, только удар или блок становятся несколько мощней. Далее подключаются упражнения на облегчение у утяжеление веса тела за счет перемещения мысли и дыхания. Напомню, все это пока делается очень медленно. Следующий шаг – это контакт ладонями, и не только, с окружающими нас предметами, пытаясь уловить изменения, происходящие внутри вас. Постепенно вы становитесь повышено-чувствительными ко всем изменениям. Вы будете удивлены работой нашего серого вещества, с его нервной системой, находящегося между ушей. Вы поразитесь скоростью с которой он обрабатывает информацию. Но этого мало, мы же не компьютер, а как договорились – человек, и не компьютер нас создал, а мы его. Завершаем мы всё это так называемыми упражнениями – прилипающие ладони (в контакте и без оного), с открытыми глазами и закрытыми, в темноте и при ярком освещении. Напомню, всё это при полном погружении в процесс. Здесь мы начинаем понимать, что такое - центрирование.    
Ну как-то так. Я надеюсь, что вы понимаете, о чем идет речь. У Таунг Дин говорил, что все занимающиеся боевыми единоборствами – братья, а значит мы в одном резонансе, на одной волне и значит язык у нас один.
«Торопитесь – мы ненадолго в этот мир пришли» (О. Хайям)             
Далее мы начинаем работать на повышенных скоростях, чтобы мозг не успевал прорабатывать цепочку действий. Мы не даем времени на обдумывание. Затем так называемый фристайл (свободное действие) со взрывами и замедлениями, с накоплениями и выбросами, максимальными напряжениями и расслаблениями и т.д. Венцом всего добавляется вбрасывание в неизвестность – (чтобы вы были «здесь»). Это неизвестная вам техника, хотя «база едина» и неожиданные, тупиковые вопросы. Вот и всё.
Кристаллизация как будто произошла. Или нет?
Тогда несколько замечаний.
При освоении этого раздела у вас появляются так называемые способности, которые есть далеко не у всех, но возможно, вы ошибаетесь (ум то еще здесь). Вы будете испытывать ощущения которых у вас ранее не было и выдавать их за «чудеса», например, предугадывать события, человек еще не открыт рот, а вы знаете, что он скажет, или к вам придет ситуация и вы обнаружите, что когда-то вы в ней уже были, или повернув за угол здания выбудете знать какое дерево там растет, еще не увидев его и т.д., и т.п.  
Но не забывайтесь. В этом случае это самая заурядная обыденность и ничего такого здесь нет. Иначе можете превратиться в «мастера» интеллектуала-сказочника, вы станете критиками – «это пройдет, а это нет, этот Мастер хороший, а этот не очень, особенно заморские мастера хороши и т.д.». А вы уверены? Может быть пришло время им у нас обучаться? Россия богата талантами, в том числе и Мастерами единоборств.
Да и не боремся мы ни с кем, потому что понимаем, что все есть и ТО, и ЭТО.
Вон в лесу растут и большие и маленькие деревья и не спорят друг с другом – кто лучше.
Или благоухающий цветок в глуши дебрей, который не заморачивается – пройдет ли кто рядом? уловит ли его аромат?
В этом разделе мы понимаем, что нам нужна вся наша энергия, чтобы случился качественный скачок. Не потеряйтесь в словах, не идите диаметрально противоположными дорогами – не хватит сил и времени. Здесь как раз пришло время и определиться в выборе – идете вперед или возвращаетесь назад. Но вы еще не пришли никуда, да и возвращаться некуда ведь вы там уже были и ничего такого привлекательного там нет, да и эго еще трепыхается. Как известно, Мастер не бывает наполовину или чуть-чуть. Он или есть или нет, другого не бывает. Правда, Мастер не знает, что он Мастер. А вы сами знаете?
Если нет, то у вас есть шанс, набравшись мужества, рискнуть и посмотреть, а что дальше.
Решились? Добро пожаловать в третий раздел, т.н. – ИНТУИЦИЯ или «свободное творчество».
Об этом сложно что-то говорить, но здесь нам на помощь придет второй раздел – ИНТЕЛЛЕКТ. Мы же там подготовили себя, наполнились силой, вооружились разумностью, так давайте сделаем жалкую попытку объяснить это словами. Мы же не Восток, где сказали делать, вы и делаете, но мы то другие, и мы хотим, чтобы нам всё объяснили, как будто у нас три головы, пять рук и пять ног. Просто Восток – религиозность (хотя уже все стерлось), а Запад – наука. Скорей всего когда-то так и было. Ну ладно.
Идем дальше. Здесь важно понять роль мастеров, которые присутствовали при вашем становлении. Здесь хочется отметить роль мьянманских мастеров. Почему? Потому что они настоящие, искренние, простые, где-то даже наивные и любящие нас, впрочем, как и мы их. И как тут не воспринять то, чем они с нами делились от сердца, а не от головы. Да и мы держали и держим сердца открытыми и нас уже не обмануть, ведь мы стали чувствительными и фальшь различаем мгновенно. Например, на занятиях с У Таунг Дином я не запоминал информацию, а она была огромной, хотя я попытки делал, но безуспешно, а мне приходилось погружаться в его состояние, а что происходит с ним внутри? откуда эта мощь, сила, любовь и т.д. и в дальнейшем это очень помогло. И вы другой, которого раньше не было. Почему? Потому что мы были едины, границы исчезли. Да и занятия без слов очень помогли, почему-то всё было предельно понятно. Ну ладно.  
Вернемся. Так что же это – интуитивно-спонтанный Мастер.  
Да ничего серьезного, да и сам Мастер какой-то не серьезный, просто он другой какой-то. Да и авторитет ему не нужен, да и слов похвалы он никаких не воспринимает, как и критики, да и необходимости в учениках у него нет – разве что из сострадания, и авторитет Мастеров на него не давит, хотя и относится к ним с трепетной благодарностью и местным Мастерам он благодарен, потому что заложили для него фундамент. Да и методов и систем он уже никаких не придерживается и не плетется ни за кем и ни за чем – ну нет у него жадности ни к чему, и ученикам благодарен за их присутствие и за процесс который происходит между нами и не планирует он как будут проходить занятия и какую тему нужно проходить. Просто происходит так как происходит. Может быть вопрос в целостности? Не знаю. А вы где? На первом, втором или третьем? Или на всех трех? Ох уж сказочники. Будьте искренними и тогда… возможно вы пришли. Или вам еще сняться сны? Если да – то добро пожаловать в «четвертое», но это может быть в следующий раз. А может и нет. Хотя да – короче и позитивней. И ничего никогда не происходит – все есть так как есть (Будда)!

Признаюсь, писал нехотя, книг никаких не использовал, лишь вытащил весь хлам из себя, да и надеюсь больше не придется этого делать. Это лишь жалкая попытка что-то объяснить и один из подходов для роста и понимания.  
Остаюсь с Вами бодрым-свежим-тихим-спокойным и в легких заботах о своем теле.


P.S. в тексте приведено ограниченное число упражнений, добавлена лишь легкая системность. Почти все что я говорил Вам – возможно не услышано, может быть через зрительный контакт с текстом Вам поможет.
Наивный, да? А вдруг.

И еще, вот вам варианты называния статьи:
Система Единоборств 10-ть лепестков …

Словоблудие в единоборствах
Аналитические заметки
Сочинение ребенка до воспитания
А вдруг?
В общем назовите как хотите


03.11.2020г.

Как то журналисты проанализировали нобелевских лауреатов. Их интересовало, какими особенностями обладают люди, способные на свершение радикальных, мировоззренческих прорывов в науке. 
Оказалось что у большинства нобелевских лауреатов, людей очень разных, есть несколько объединяющих факторов, как личной биографии, так и в научных подходах. 
Опрос показал, что большинство эпохальных открытий совершались на междисциплинарном уровне, на стыке наук, а также на стыке науки и культуры. Т.е. без культуры нет нобелевского лауреата. Большинство из них с детства приобщены к хорошей классической музыке, и не только как ценители и слушатели, а на уровне владения музыкальными инструментами. Иными словами, с детства прививалось чувство глубочайшей гармонии. Собственно, истинная культура об этом.   
Неслучайно наш новогодний ролик сопровождался музыкой Паганини.
Вот мы и перешли к боевым единоборствам. К нашей Системе — Системе боевых единоборств «Десять лепестков».
Наша Школа как раз и отличается таким междисциплинарным подходом. Это не было проделано специально, это особенность исторического пути,  который претерпела наша Система. Так случилось, и сегодня с уверенностью можно утверждать, что нам очень  повезло.
Теперь уже все знают, что монолитный базовый технический раздел Школы, тем не менее, соткан из различных источников традиционных национальных боевых единоборств. Здесь и бирманские техники, и подходы к боевым единоборствам присущие индийским и китайским школам. Разумеется, не обошлось без влияния японских боевых искусств, как наиболее методически проработанных к средине ХХ столетия. Разумеется, отечественные разработки.

Такой полифонический подход служит нам прекрасной основой для формирования необходимых кондиций тела и ума для погружения в удивительный мир боевых единоборств, мир бурления и блаженства, восприимчивости и понимания, присутствия и осознанности. Эти прекрасные и манящие состояния взращиваются на занятия в нашей Системе  - Системе боевых единоборств «Десять лепестков», в основе которой одноименная методика Никишова И.И. Собственно методика на это и нацелена, на полную реализацию, на выход за пределы. За пределы чего?  За пределы тех миллионов чужих жизней, которые мы проживаем в себе.  Система дает шанс прожить свою собственную жизнь, истинно творческую  в простоте и радости. «Вернуться домой».
Вы можете быть хорошим специалистом в какой-то системе. У вас лучший в мире удар ногой, вы двигаетесь по фен-шую, у вас стойка как учил дедушка Ли еще в XVII столетии, и ЧТО? Ваша жизнь по-прежнему полна страданий, перепадов настроения, суетная, наполнена страхами и бегствами от него и т.д. 

Какое влияние на Школу оказали мьянманские мастера? Влияние принципиальное, и дело вовсе не в уникальных техниках, хотя и не без этого, конечно, а именно в восприятии феномена боевых единоборств как таковых. Принципиально иной дух и человеческие качества. Благодаря мьянманским мастерам, прежде всего У Таунг Дина и У Кхин Хлейна, со слов Никишова И.И. в нем радикально изменилось понимание, взгляды на суть боевых единоборств. И Школа в России радикально изменилась.
Кстати, У Таунг Дин признавался лучшим гитаристом Янгона, это примечание о влиянии культуры.

Естественно, говоря о нестандартных подходах, никто не отменяет наличие безупречной качественной базовой техники. Понимание на пустом месте не возникнет, фундамент-то надо заложить. 

Сегодня у Никишова И.И. совершенно иные подходы, нестандартные, нешаблонные, предоставляющие шанс выйти за пределы. Оставаясь в привычных рамках, мы может только переставлять местами известное. А истинное свободное творчество за пределами.
Не жалко растрачивать свои жизни на баталии в интернете, собирание ненужного хлама и т.д.?   

Мы прекрасно осознаем, что большинство привыкли к другому, и убеждать в чем-то кого-то не намерены, но рассказывать о нашей Системе по мере сил и талантов будем.

Следите за публикациями. 

Понимания и бурления вам !

Сильченко Александр

В декабре поклонники боевых единоборств, так или иначе связанных с мьянманской Школой боевых единоборств Мастера У Таунг Дина, отмечают  День памяти Мастера.    

 Короткая биографическая справка о Мастере У Таунг Дине.

  У Таунг Дин (Рональд Кё 14.08.1930г. – 05.12.1996г.), основатель семейной  Школы в ее современном виде. Он активно вел подготовку инструкторов по своей Системе с 50-х годов прошлого века. Широко известен как выдающийся Мастер боевых искусств и за пределами Мьянмы (Бирмы).

Основу семейной Школы Мастер У Таунг Дин обогатил знаниями других воинских единоборств, которые он изучал у индийских, китайских и японских мастеров.

Отец Патриарха -   У Ба Дин (Кё) – был телохранителем шанского принца. В пятилетнем возрасте, следуя семейной традиции, маленький У Таунг Дин принял посвящение на путь воина. На тело У Таунг Дина были нанесены татуировки с засекреченными знаниями Школы. Как он вспоминал – было очень больно, но нужно было терпеть.

Дядя Патриарха – У Ба Дин – был выдающимся воином Бирмы, за что был удостоен высшего воинского знака на головном уборе. Под его руководством юный У Таунг Дин тренировался до пятнадцатилетнего возраста.

Первые поминания о Семейной мьянманской  Школе Боевых Искусств рода Динов относятся к XI веку. Основателями Школы являются предки Динов, исторически проживающие в районе Шанского нагорья у озера Инле. Мужчины рода Динов традиционно служили воинами и телохранителями у князей и королей.

Суть Школы можно определить как путь выживания в неспокойное, насыщенное боевыми столкновениями время. Главной задачей адептов Школы было не умереть, а выжить и победить в борьбе.

Уже в наше время, особенностью Школы всегда было то, что спортивные поединки не приветствовались, как не имеющие отношения к главной цели воинского искусства. Отрицательное отношение к спортивным поединкам объясняется тем, что техника начинает утрачивать свои стилевые особенности и вырождаться. Ученикам разрешалось участвовать только в контактных поединках без ограничения правил. Это давало возможность применения более полного арсенала техники и воспитывало настоящий бойцовский дух.

В результате таких принципов Школа долгое время оставалась известной только узкому кругу специалистов, хранящей свою самобытность и свой собственный семейный секрет.

 В период обучения в университете, У Таунг Дин, изучает технику бокса и дзюдо. Впоследствии он стал чемпионом Мьянмы по боксу.

 Затем были напряженные тренировки с индийскими Мастерами. Абдул Рейзак (Abdul Rasak) – мусульманин и Ниана Муту (Niana Mutu) – буддист, обучали У Таунг Дина индийским системам – Гонта (Гунтха), Шила и Манчжура. Помимо боевых навыков они обучали У Таунг Дина и врачеванию. Абдул Рейзак, кстати, мог излечивать паралич.  

 Под руководством Мастеров – Кхон Кхенга (Khon Kheng) и Танг Сенга (Tang Seng), У Таунг Дин осваивает технику китайского бокса, ушу, тайчи, технику ножа, а также технику медитации и дыхания.

Японские Учителя Аритомо Мурашиге (Aritomo Murashige) 8-й дан и Сейго Ямагучи (Seigo Yamaguchi) – 6-й дан, дали знания японских школ - айкидо, дзюдо, дзю-дзюцу, каратэ, технику меча, шеста и т.д.

В течение своей жизни Мастер У Таунг Дин подготовил не одну сотню первоклассных специалистов боевых искусств (103 черных поясов). Многие из них активно продолжают его дело.

А теперь, Глава Российской Школы боевых единоборств «Десять лепестков», автор одноименной методики Никишов И.И. поделится своими личными воспоминаниями и впечатлениями от занятий и общения с Мастером У Таунг Дином. Никишов Иван Иванович является не просто прямым учеником Мастера У Таунг Дина, но и его «приемным сыном»:

Прошло уже более 20 лет после встречи с выдающимся бирманским (мьянманским) Мастером и уникальным человеком У Таунг Дином (Рональд Кё – его  христианское имя). Я очень благодарен судьбе или обстоятельствам за эту встречу. Мастер был всесторонне развитым человеком. Уникальность его состояла не только в  воинских способностях, не только в создании своего стиля. Он был прекрасным семьянином, лучшим гитаристом Янгона, владел несколькими иностранными языками, был лекарем и «костоправом».

 При мне, один из его учеников, при отработке ударов ногами по дереву вывихнул стопу. Двое его товарищей занесли его в дом Мастера. С хрустом вправив сустав и смазав какой-то мазью У Таунг Дин попросил ученика встать на ноги. Не почувствовав боли ученик с поклоном, радостно побежал продолжать занятие.

Впервые увидев Мастера, создавалось впечатление, что этот человек далек от боевых единоборств, однако, придя к нему на занятия следующим ранним утром (4 часа), мы убедились в обратном. Его знаниям и умению не было предела. Он просто «клокотал» и пульсировал ими. Это был  уже другой человек – стройный, мощный, с пронзительными и поразительно добрыми глазами, излучающими силу и любовь.

После многочасового тестирования начались «адские» изнурительные тренировки. Занятия проходили во дворе Мастера и утром и днем, в темноте и в жару (около 50º), в ливень и при большом количестве учеников – У Таунг Дин всегда был рядом. От жары и физических нагрузок язык во рту едва шевелился, сердце готово было вырваться из груди. Многократные повторения технического арсенала сбивали дыхание, но останавливаться было нельзя, потому что Мастер был рядом и очень внимательно наблюдал за нами. Иногда он сидел с закрытыми глазами, повернувшись в другую сторону. Мы тут же начинали работать «вполсилы» но тут же получали замечание о нашем не усердии. Впредь мы этого не делали – стыдно было. Работая на пределе сил, казалось, еще чуть и умрешь, но в то же время, ощущая  взгляд Мастера, мы были уверены, что с нами ничего не случиться. Уроки Мастера проходили не только у него во дворе (7 × 25 м),  но и у него в доме, на улице во время прогулок и за столом какого-нибудь кафе, в беседах и встречах с Мастерами из других стран, которые считали за честь посетить У Таунг Дина и пообщаться с ним.

Методика передачи знаний Мастера была нестандартной и поначалу непонятной. То он оттягивал кожу на теле и наблюдал, то нажимал на множество точек, то давал основные принципы управления телом, то проверял силу и скорость ударов и блоков, то проверял устойчивость  в стойках, неожиданно запрыгнув сзади на плечи, то мгновенность напряжение и расслабление, то вхождение в «образ» и т.д.

О техническом арсенале пройденном при У Таунг Дине повторяться не буду. Скажу лишь то, что он каким-то образом определил, что в момент исполнения мною ударов руками или  блоков, вторая рука на какой-то миг опаздывает. И это после 20-ти лет занятий. Исправил. А также во время медитации «экран»  у меня открывался «ромбом» - что является ошибкой – исправил. Устойчивость или «укорененность» самого Мастера поражала. Играючи он подставлял один палец руки и его не могли сдвинуть с места несколько человек, а  когда он, например, сидел,  в лоб ему упирались два-три человека – результат тот же, оторвать его от земли было невозможно. Во время глубокой медитации, рядом с ним находились два знающих Мастера  и через некоторое время выводили его в обычное состояние. Как говорил У Таунг Дин – очень не хотелось возвращаться из таких «путешествий».

 Мастера У Таунг Дин постоянно совершенствовал медику Школы, что-то убирал, что-то привносил. Как я уже говорил – эффективность для него была, прежде всего. Он говорил, что с сохранением традиций Школа, тем не менее, должна соответствовать современным требованиям. Его знания были столь обширны, что пришлось преподавать ученикам отдельные дисциплины и не смешивать их. И только узкому кругу, со своей систематизацией, он преподавал все. Это трудно понять, но легко осваивать, когда понимаешь, что база едина, а техника универсальна. В более специфическом варианте, Мастер обучал силовые структуры правительства и пользовался там огромной популярностью. Последний, из тех учеников погиб, получив ранение в колено. (Страна частых военных конфликтов и огромного количества микробов).

Благодаря проверенной временем методики, требования У Таунг Дина были просты – адепт Школы должен владеть любым оружием. Посетовав однажды, что с таким багажом знаний и умений человек остается один на один с собой (некому подсказать и помочь), он сказал, что любые предметы, которые нас окружают, могут быть оружием. В жизни ты не один. Эти предметы могут быть умершими и врагами, но среди них обязательно есть друзья, которые в трудный момент помогут тебе.

 В пятилетнем возрасте на тело Мастера были нанесены наколки (зашифрованные знания Школы, защитная мандала и реанимационные точки). Он говорил, что было очень больно, но плакать было нельзя. Наколки по точкам на предплечьях (по девять штук) служили для выведения из бессознательного состояния после получения ударов, травм и т.д. Чтобы не искать особые точки, знающие Мастера прямо по наколкам пальпировали их или втыкали иглы. Эти наколки и сам У Таунг Дин, считались достоянием страны и тщательно оберегались. К величайшему сожалению Мастер У Таунг Дин рано ушел из жизни (66 лет, хотя для Юго-Восточной Азии это солидный возраст). Средняя продолжительность жизни  у них – 38 лет. Впрочем, сомневаюсь, что кто-то это подсчитывал.

Парадокс – человек, который очень много знал и умел – не лечил себя. Лечил всех кроме себя. Очевидно традиции Востока – не встревать в естественный процесс. Однажды во время проведения поединка, У Мюзо У сломал мне два ребра (об этом я узнал по возращении на родину после снимка – уже заросли). Мастер заставил выпить какую-то пилюлю размером с орех и запить глотком водки, после чего спокойно продолжали заниматься.

За свою жизнь У Таунг Дин, отдавший 61 год боевым единоборствам подготовил 103 Мастера (черных поясов), которые в настоящее время продолжают его дело.

Во время обучения у Мастера, чувства были настолько обострены, что однажды ночью, во время сна начало «трясти» кровать и У Таунг Дин приказал заняться медитацией. Вскочив с кровати и сев в позу для медитации, я с изумлением обнаружил, что О.А.Сагоян уже сидит в позиции и ему «померещилось» то же самое. Создалось впечатление, что, не видя и не находясь с нами, Мастер нас видит и все о нас знает. Впрочем, это не впечатление, а все так и было, в чем в дальнейшем мы многократно убеждались. В мягких поединках У Таунг Дин играл с нами как кошка с мышкой. Его движения, перемещения, блоки и удары казались замедленными, но поразить его было невозможно – он все время оказывался за спиной.

По поводу знаний и умений Мастера У Таунг Дина приведу несколько примеров.

У Таунг Дин дал Мастеру У Кхин Хлейну задание смотреть каждое утро на солнце. Через некоторое время У Кхин Хлейн увидел свою тень на солнце, которая начала к нему приближаться. В это время появилась собака, которая начала лаять и бросаться на У Кхин Хлейна. Тень исчезла. Через некоторое время у У Кхин Хлейна начались проблемы со здоровьем, с работой и семьей. Не видя выхода из ситуации он обратился за помощью к У Таунг Дину. Проанализировав ситуацию, У Таунг Дин вернул У Кхин Хлейна к заданию и приказал ему вернуть тень. Через короткое время, под присмотром У Таунг Дина, У Кхин Хлейн смог вернуть тень к себе и соединиться с ней. Вскоре все проблемы исчезли.

Однажды, возвращаясь домой вечером и не успев до комендантского часа (во время очередного военного конфликта), У Таунг Дин увидел как к нему приближается военный патруль. Один из солдат передернув затвор автомата пошел на него. Остановившись, У Таунг Дин пристально посмотрел на солдата, после чего тот бросил автомат и убежал. Далее Мастер благополучно вернулся домой.

В память об У Таунг Дине мы просто обязаны сохранить его наследие и стараться честно и искренне передавать это его последователям.

Кстати, японцы, в знак величайшего уважения, построили для Мастера зал с полным комплектом оборудования.

 И в завершение:

Вспоминая Мастера У Таунг Дина можно говорить как о состояниях во время занятий с ним так и о внутреннем состоянии по прошествии более чем 20-ти лет. Другими словами пришло осознание  его «присутствия».

Мастер У Таунг Дин это запредельные знания и умения, основательность и простота, любовь и нежность, качество и мощь, незаметность наряду с величайшим авторитетом и преданность боевым единоборствам. Помимо этого, Мастер это и уникальные методы тренинга для будущих поколений, эффективность и компактность единоборств вместе с врачеванием. Это человек следующий законам естества и природы, который растворился в ней и стал целым.

С наилучшими пожеланиями

Никишов И.И.

Продемонстрированное художественно-образными средствами теперь изложим логико-рассудочным способом:

Этапы становления или созревания воина

 Вместо введения:

 Система боевых единоборств «ДЕСЯТЬ ПЕПЕСТКОВ» это пять источников технического арсенала Системы и пять состояний или этапов созревания воина.

Вот об этом.  

  ДИСЦИПЛИНА

 Со школьной скамьи мы усвоили слово «дисциплина». Это понятие,   как правило, ассоциируется у нас с ограничениями, внешнего или внутреннего характера. Все так, но сказанное относится либо к ученикам незрелым, либо лишенным внутреннего благородства. 

А что мы подразумеваем под дисциплиной в нашей Системе?  

Прежде всего, это умение обучаться. Английское  слово - «disciple»  так и переводится — ученик. Умение учится, а не приспосабливаться к чему бы то ни было.

Тем не менее, дисциплина на наших занятиях присутствует. Присутствует она в виде «техники безопасности». Если все начнут кувыркаться в разные стороны, то неизбежны столкновения и как следствие травматизм. Во избежание этого на начальных этапах обучения вводится так называемая «дисциплина», т. е. выполнение технических действий по заранее оговоренной схеме и по команде ведущего инструктора.

Дисциплина необходима и для воспитания или проверки морально-волевых качеств воина. Но опять-таки не в виде подавления личности, а в качестве наблюдения, изучения своего тела. Например, длительная стойка в широкой низкой позиции. Заодно и тело укрепляется.

Конечно, посещение занятий без пропусков и опозданий это часть необходимой так называемой дисциплины. Но дисциплины естественной, созидательной, радостной проистекающей из внутреннего благородства.   

В последующем, по мере прогресса ученика на пути воина, происходит полный отказ от дисциплины. Повторюсь, дисциплина нужна незрелым, неосознанным, начинающим ученикам.

Если наличествует естественное уважение младших к старшим, то зачем внешняя дисциплина и ритуалы?

Если вы чувствительны и видите ситуацию, то вы не причините вреда ни себе ни ближнему, тогда зачем нужна дисциплина в качестве  техники безопасности?

Если вы любите свое дело и с радостью посвящаете этому свое время и энергию, то зачем дисциплина? 

Итак, дисциплина – это свобода, безопасность и здоровье.

ЗНАНИЕ

 Теоретически, любой внимательный, наблюдательный и способный человек может самостоятельно, методом проб и ошибок стать Мастером боевых единоборств, равно как  ученик, практикующий под присмотром опытных наставников.

Но есть опасение, что жизни не хватит для постижения мастерства таким способом.

Благодаря знаниям, этот путь сокращается многократно.

Знания — это, прежде всего живые, практикующие Учителя, наставники, инструкторы. В нашей Школе знания всегда передавались лично, от мастера к мастеру. Знания таких людей очень конкретны и адресованы всегда конкретному ученику в нужный момент времени и пространства, когда он созрел. Остальное — подводящие общие рекомендации.     

Конечно, это и всевозможные вспомогательные пособия, зафиксированные в  рукописных текстах или фото-видеоматериалах. Но знаниями они становятся только в руках мастера, понимающего человека.

Знание — это динамическое явление, его невозможно записать на скрижалях. Поэтому изреченные истины очень обтекаемы, метафоричны,  иносказательны и, как известно, «есть ложь». В полной мере это относится  и к   боевым единоборствам. На определенном историческом этапе знания, попадая в нужные руки, поддаются расшифровке в виде конкретной четкой однозначной методики. Подчеркну, материализация знаний в виде конкретной техники в определенный исторический период, а завтра они могут уже «устареть». Несомненно, что должен быть «передатчик». Т.е. подходящий человек, Мастер.

А вот у нас есть Никишов И.И.

А теперь о главном. В действительности, знания это лишь «костыли» или «хлам», как у нас говорят. Это метод научения, способствующий раскрытию потенциала ученика. Главное своевременно очистить от них свои мозги, не захламляя чулан. К сожалению, в силу интеллектуальной жадности, «знания» стали предметом накопительства, торговли и «престижа», о каком тут мастерстве может идти речь? 

УМЕНИЕ

 Вот когда знания стали истинно вашими, из внешнего превратились во внутренние навыки, стали неотъемлемой частью вашей культуры движений и понимания, тогда с полным правом можно заявлять, что вы приобрели определенные умения и это стало вашим индивидуальным неповторимым уникальным опытом. Умение это также и способность реализовать знания на практике. В нашем случае, применить в единоборстве.

А самое главное, это то, что ВАШЕ. Тело состарится, разум померкнет, знания забудутся, а истинные умения, ВАШИ умения останутся с вами.  

 ДУХ

 А без духа все ваши знания-умения мертвы. Без духа ты «ни холоден, ни горяч». Дух — это страсть, храбрость, решимость пребывать здесь и сейчас, тотальное присутствие, а не имитация. Без духа вы не ощутите всей красоты нашей Системы. Дух придает вашей технике силу и мощь! Дух это отсутствие суеты, будь-то во время тренировки, поединка или в повседневной жизни. Что толку тратить жизнь на критику и сомнения? Истина совсем в другой плоскости. Критичный ум это хорошо, но его следует направлять абсолютно на ВСЁ. Но вы этого не можете, духа не хватает. А если есть дух, вам хорошо везде и нет смысла тратить жизнь на поиск «лучшего», не найдете, для этого надо остановиться. А если выбрали путь – идите.   

 МОЛЧАНИЕ

 Абсурдно писать трактаты о молчании. Здесь должно умолкнуть.

Но тем не менее.

Когда вы, благодаря занятиям в Системе боевых единоборств «Десять лепестков» стали целостны, это означает, что исчез конфликт. Все конфликты от фрагментированности. Отсюда все беды  и терзания ваши, как внутренние, так и внешние. А когда нет противоречий, то приходит тишина или молчание. Точнее, тишина никуда и не уходила, просто мы ее не слышали, а теперь, когда все умолкло …

… и нет места для слов, лишь тихое, бурлящее радостное, наполненное спонтанно-интуитивное состояние пребывания в естестве и ... жизнь

 Статья составлена Сильченко А.П.

по мотивам бесед в кругу инструкторов

с главой Школы Никишовым И.И.